近日，富阳龙门镇孙权后裔、一批聚居在古建筑“山乐堂”里的住户向媒体反映，他们的生活隐私受到了干扰。
　　事情源于4年前，这里被镇政府开发成了旅游胜地，而建于清代的“山乐堂”因为保存得非常完好，被镇旅游公司开发成了一个具有代表性的景点。
　　本来，旅游公司将这些产权属于私人的古建筑开发成景点，不但公司可以赚钱，住户也能得到相应的收入，是个两全其美的事情。但是，因为旅游公司和这些古建筑里的住户没有就利益分配问题达成协议，而旅游公司的导游又擅自将游客带进这些居民家中参观游览，于是，冲突就此产生。
　　在浙江，类似“孙权故里”的古村、古镇旅游资源极为丰富。如桐乡乌镇、兰溪诸葛八卦村、武义俞源等景点，也都是以古村落民俗风情为卖点开发而成的，规模也较“孙权故里”要大，它们是否也遇到了同样的冲突呢？古建筑景点里居民们的权益又当如何保护呢？
　　日前，记者走进了兰溪诸葛八卦村和武义俞源村，发现这里的村民对游客走进自己家的看法，却与“山乐堂”的住户们有所不同。
    

　　“欢迎来到我们家”
　　进入诸葛八卦村，记者就被眼前安详、宁静的古村落吸引了。因为有任务在身，记者没有请导游陪伴讲解，而是“四处乱窜”，想以游客的身份亲身体验一把古村落的待客之道。
　　其实，从购买门票进入八卦村后，两旁的古建筑就已经是鳞次栉比了，几乎家家户户的门口都摆放着待售的孔明扇啊、八卦图啊，还有一些兜售农副产品的摊子。摊主大都是女性，脸上堆满笑容地招呼我们进门。有一位看上去比较心急的女主人，还直接问记者是不是来看古建筑的，听记者说

　来岁的老者坐在一张画案后面，见游客们进来，便起身双手抱拳，连连招呼“请坐请坐”。
　　交谈中，记者得知老者叫诸葛高嵩，是诸葛亮的42代孙。他与弟弟诸葛高峰一样，全家都住在这里，并且都是以经营字画为生的。诸葛高嵩告诉记者，他们家的建筑建于明代，保存得极为完整，“青砖、灰瓦、马头墙，肥梁、胖柱、小闺房”等一应俱全。
　　老先生告诉记者，当初他们与村里协商妥当：白天，诸葛高嵩一家将房子对游客开放，村里则每月付给他家600元租金；同时，诸葛高嵩也可以在家里经营字画等艺术品。诸葛高嵩说：“两两相加，收入也不错。”他还说，像他这样情况的村里还有许多。
　　接着，老先生还带记者参观了他的卧房，说，他睡的床和洗脸的铜盆等都是有些年头的古物了。直到记者离开，他也没向记者收取一分钱或是推销他的字画。
　　旅游、生活两相宜
　　诸葛旅游发展有限公司的诸葛宇飞主任告诉记者，村里有诸葛亮的后裔近4000人，有200多处保存完好的明清古建筑。除了一些如祠堂等公共建筑设施外，大部分建筑的产权属于村民个人所有，而且他们都世世代代居住在这些古建筑内。
　　当初，村里在开发的时候就有两手考虑——
　　首先，将那些保存完好的古建筑纳入旅游公司的旅游景点，在征得业主同意的情况下，分别将这些古建筑改造修缮成适合游客参观的景点。有些不太适合参观的，就提议业主开设小型的旅舍。
　　开发方式也是灵活多样的：对一些愿意完全搬出老房子的村民，村里在村外提供宅基地，同时全额收购其老房子成为村集体财产；如果业主不愿意卖，就可以像诸葛高嵩那样，租给村里作景点。
　　当然，村里实际上是希望大部分人仍然住在这些古建筑里的。按照诸葛宇飞的说法：“村民的生活原态，其实也是一种文化，一种活着的文物。如果将所有的人都搬出去，不但会因为迁居而与村民产生新的矛盾，还会将这个活生生的古村落搞得死气沉沉。”
　　对诸葛村的经营方法，村民们大都觉得较为民主和公平：由村里成立一个旅游公司，负责旅游开发和经营，经营所得归整个村集体所有。同时，村里对纳入旅游景点的古建筑进行购买或者租赁，不但让这些古宅的业主变得有能力对古建筑进行维护和保养，还使这些业主由于从事一些工艺品、艺术品、旅舍、饭店的经营而增加收入。对于一些保存得不太完善、作为景点来说价值不大的建筑，则由村里负责维护和修缮，同时还用旅游经营所得给这些业主以适当的补助。
　　这样，诸葛村的旅游事业就踏上了康庄大道。诸葛宇飞说，这十年来，从没听说过有哪个村民反对游客进自己家参观，更没有听说过有游客侵犯了他们的隐私、或者说由于游客的参观而给他们带来了“不安全感”的投诉。
　　武义县的俞源太极星象村的情况，和诸葛村差不多，惟一不同的是，俞源村的开发才刚刚进行了3年左右。
　　刚刚当上村支书的潘洪满对记者说，这里的村民都非常淳朴，如果城里来的游客提出要到某一户古建筑里的村民家里去看看，那是“欢迎都来不及”。潘洪满说：“前段时间，我们也考虑把那些保存得不够完整的古建筑不作为景点，没想到很多村民都来村里要求，希望把景点设在他们家里，或者将所有的古建筑都设为景点。有人还提出，如果自己家不能成为景点，是不是考虑请导游把游客也带到一般的家庭里参观参观。他们说，不光古建筑是值得参观的，我们这些俞姓后代的生活状态，以及依太极阴阳八卦原理和星象图建造的整个村庄都是值得参观的。这话说得很有道理，我们正在考虑采纳村民的建议。”
　　古村就是个社区
　　省文物局文物处副处长吴志强认为，在开发古镇时，总会遇见当地居民“何去何从”的问题。
　　一种是把当地的居民全部迁出。“从文物保护的角度来讲，我们也不是很提倡这种做法，因为居民住在这些建筑里，能更好地保护古镇。”另一方面，从旅游开发的角度来讲，游客也希望看见一个“活”的古镇。
　　一种是尽可能地保全当地居民的生存方式，老百姓愿意怎么生活就怎么生活。现在我省的大多数古村镇，如兰溪诸葛八卦村、武义俞源等，都属于这种情况。
　　就他们所掌握的情况来看，这方面的问题，各地好像都没有像龙门那样突出。“每个地方的风俗习惯不同，想法可能也就不一样。”
　　“从根本上来讲，开发古镇的旅游事业和保护、维护当地居民应有的个人权益是不矛盾的。而且事实也证明，‘旅游扶贫’开展得很成功，当地居民大多也非常欢迎；但如果两者之间有了冲突和摩擦，那么尊重居民个人权益应该是始终放在第一位的。”
　　吴志强说，如果有居民觉得自己的生活受到了游客的打搅甚至是骚扰，一方面可以和当地政府或承包的旅游公司沟通，表明自己的想法；另一方面，“也完全可以在门口竖上一块牌子，类似‘本户不欢迎参观’等”。
　　对此，省旅游局规划产业处处长肖歌也表示：“这是当地居民的私产，完全可以谢绝参观，也可以向村里向乡镇反映。”
　　肖歌说，就旅游局目前接到的反映来看，倒是当地居民强烈要求“开发”的占很大一部分，比如把自家的房子“贡献”出来让游客参观，在自家门前摆放小摊卖点纪念品等等。所以，现在旅游局很多时候要考虑的问题倒是，如何不让开发的古村镇过于商业化，如何选择最佳的地方开发和建商店，“是如何控制的问题”。
　　肖歌说：“现在，我们已经提出了一个概念，那就是，那些住着人的古建筑不仅是文物，也是社区。我们规划的时候就应该从以人为本的角度考虑，不仅考虑保护文物，也多考虑如何维护其中居住的人的利益。”